Despre Doar Ortodox

N-a propovăduit Hristos şi pe ăla şi pe ăla! Am fost una şi am rămas cu Hristos; n-am schimbat nimic din ce ne-a vorbit El, deci El este ortodox.

Nu vom supraviețui unei generații de elevi învățați să-și urască țara și să-i disprețuiască istoria (Andrew Gutman )

Cunoscutul scriitor creștin Mircea Platon traduce recenta scrisoare deschisa a unui parinte american care vede exact toate mizeriile sistemului de educatie/sălbăticire de astăzi. ”Nu vom supraviețui unei generații de elevi învățați să-și urască țara și să-i disprețuiască istoria”.

Întrebarea retorică, pe care orice român sincer și-o pune, lasă o amărăciune dar poate și un ușor sentiment de vinovăție: Câte generații are deja România?

Dragi Părinți de la Brearley,1 Recent, familia noastră a luat decizia de a nu o mai înscrie pe fiica noastră la Brearley pentru anul școlar 2021-22. A mers la Brearley șapte ani, începând de la grădiniță. Pe scurt, nu mai credem că administrația și Consiliul Director al școlii au în centrul preocupărilor lor binele copiilor noștri. Mai mult chiar, nu mai avem încredere că fiica noastră va primi la Brearley educația de care are nevoie pentru a deveni un adult cu judecată, responsabil, luminat și bun cetățean. Vă scriu, în calitate de părinte care încă își trimite copilul la aceeași școală cu ai voștri, pentru a vă împărtăși motivele noastre care ne silesc să părăsim această comunitate școlarădar și pentru a vă îndemna să acționați înainte ca daunele aduse școlii, comunității adunate în jurul ei și educației propriului vostru copil să fie ireparabile.

sursa: Brearley ART Assembly (youtube.com)

Obiectez împotriva ideii că trebuie să fiu judecat după culoarea pielii mele. Nu pot accepta o școală care nu numai că îmi judecă fiica după culoarea pielii ei, dar o încurajeazăși o instruiește cum să facăși ea același lucru cu alții. A privi orice element al educației, orice aspect al istoriei și orice fațetă a societății prin lentila culorii pielii și a rasei înseamnă a batjocori moștenirea lui Martin Luther King Jr. și a discredita în întregime ideile în care asemenea lideri pentru drepturi civile au crezut, pentru care au luptat și au murit.

Este imperios necesar ca obsesia școlii Brearley cu “rasa” să înceteze. Orice părinte care gândește ar trebui deja să-și dea seama că Brearley a luat-o complet razna. Administrația și Consiliul Director au dat dovadă de o lașăși de-a dreptul stupefiantă fugă de răspundere cedând, mai întâi, cerințelor unei gloate dictatoriale și anti-intelectuale și apoi permițând aceleiași gloate să pună mâna pe întreaga școală. În cele ce urmează voi da glas propriilor mele opinii referitoare la inițiativele antirasiste de la Brearley, dar până aici am sintetizat niște critici pe care le-am auzit exprimate și de alți părinți.

Obiectez împotriva acuzației de rasism sistemic în aceastățarăși în școala noastră. Rasismul sistemic, în adevăratul sens al expresiei, înseamnășcoli segregate și mese separate la cantină. Înseamnă internarea în lagăre a japonezilor și exterminarea evreilor. E cât se poate de clar că rasismul sistemic nu e un mic număr de incidente izolate petrecute de-a lungul câtorva decenii. Întrebați orice eleve, de orice rasă, dacă au fost vreodată insultate de prietene, dacă s-au simțit jignite de profesori sau dacă au suferit vreodată o întâmplătoare nedreptate de la o școală în care și-au petrecut până la 13 ani din viața lor, și veți auzi fără îndoială câteva plângeri, unele minore, altele nu. Nu am avut rasism sistemic împotriva Negrilor în aceastățară de când s-a operat reforma drepturilor civile în anii ’60, adică de mai bine de 50 de ani. A susține altceva e o falsificare grosolană a istoriei țării noastre și nu contribuie cu nimic la înțelegerea problemelor societății de astăzi. De fapt, politici aplicate decenii la rând pe scară largă, precum discriminarea pozitivă, indică ceva cu totul opus rasismului sistemic.

Obiectez împotriva unei definiții a rasismului sistemic, aparent adoptatăși de Brearley, care susține că orice palmares educațional, profesional sau social în care Negrii sunt sub-reprezentați constituie o dovadă de netăgăduit a sus-menționatului rasism sistemic sau a dominației albe și a opresiunii. Idei superficiale și nesusținute de argumente precum acestea sunt exact opusul adevărului intelectual și științific pe care se presupune că îl cultivă Brearley. Mai mult încă, denunț ca mâncare de ciuperci fraza atât de des repetată de Brearley cum cășcoala îmbrățișeazăși încurajează cu adevărat dificilele și inconfortabilele conversații despre rasăși originile disparităților rasiale.

Obiectez împotriva ideii că Negrii nu pot reuși nimic în aceastățară fără ajutor de la guvern sau de la albi. Adoptând teoria critică a rasei (vezi Activism & analfabetism (rumble.com)), Brearley susține oribila idee că Negrii ar trebui priviți totdeauna doar ca victime neajutorate și incapabile de vreo împlinire în ciuda priceperii, talentului sau muncii lor. Ceea ce le predă Brearley copiilor noștri în acest mod este tocmai rasism în adevăratul și corectul înțeles al cuvântului.

Obiectez împotriva ședințelor obligatorii de îndoctrinare anti-rasistă pentru părinți, mai ales când sunt susținute de escrocii mercenari de la oengeul Pollyanna (Pollyanna Inc. – Every Voice Matters – Build Community – Host a Conference – Capture the Collective Wisdom – Build Inclusivity – Take a Leadership Role). Aceste ședințe sunt atât de puerile și rudimentare, atât de primitive și de inepte atât în conținut cât și în prezentare, încât cred că e jenant să fie predate pânăși copiilor de grădiniță de la Brearley. Sunt o insultă la adresa părinților și nedemne de orice instituție educațională, ca să nu mai vorbim de una atât de prestigioasă ca Brearley.

Obiectez împotriva modului neghiob, total nepotrivit și fanatic în care sunt folosite cuvinte precum “echitate”, “diversitate” și “incluziune”. Dacă administrația lui Brearley era cu adevărat preocupată de așa-zisa “echitate”, atunci ar fi luat în discuție cu multă vreme în urmă stoparea admiterii preferențiale la Brearley a urmașilor sau fraților și surorilor celor care au studiat sau studiază deja la Brearley, precum și a celor din familii cu punga extrem de groasă. Dacă administrația ar fi fost cu adevărat serioasă în privința “diversității”, nu ar insista atât de mult pe îndoctrinarea elevilor și a familiilor lor în conformitate cu un anumit tipar ideologic unic care amintește mai degrabă de Revoluția Culturală Chineză. În loc de aceastăîndoctrinare, școala ar trebui să încurajeze un climat de deschidere intelectualăși de libertate de gândire. Și, dacă celor de la Brearley le pasă cu adevărat de “incluziune”, atunci școala ar trebui să revină la conceptele încapsulate în motto-ul “Un (singur) Brearley”/“One Brearley” în loc să predea extrem de dezbinătoarea idee că dintotdeauna nu au existat și niciodată nu vor exista decât două grupuri în aceastățară: victime și opresori.

Obiectez împotriva susținerii acordate de Brearley unor grupări și mișcări precum“Black Lives Matter”, o organizație marxistă, anti-familie, heterofobă, anti-asiaticăși antisemită care nici nu vorbește în numele majorității Negrilor din aceastățară, nici nu le reprezintă, sub nici un chip, interesele.

Obiectez împotriva afirmației, care ne-a fost repetată până la sațietate de-a lungul ultimului an școlar, că prioritatea școlii o reprezintă “siguranța” copiilor noștri. Pentru numele lui Dumnezeu, Brearley e școală, nu spital! Prioritatea absolută a oricărei școli a fost dintotdeauna și va fi întotdeauna educația. Prioritățile eronate impuse de Brearley sunt un exemplu perfect al culturii “siguranței” și al culturii “capul la cutie” care, împreună, s-au dovedit a fi atât de toxice pentru societatea noastrăși care au distrus atât de mult sănătatea mintalăși fibra a două generații de copii, fără a vorbi de cele care urmează să vină.

Obiectez împotriva eviscerării programelor de istorie, educație civicăși literaturăclasică. Obiectez împotriva cenzurării unor cărți care au fost predate de generații din cauză că uneori conțin expresii datate care ar putea să-i facă să se simtă jigniți pe cei născuți ofensați și extrem de susceptibili (lucru care s-a întâmplat deja la clasa a IV-a a fiicei mele). Obiectez împotriva diluării standardelor la admiterea elevilor și la angajarea profesorilor. Obiectez împotriva erodării rigorii orelor de clasăși împotriva inflației notelor. Orice părinte lucid poate să prevadă că în această direcție se îndreaptă lucrurile dacă inițiativele antirasiste vor fi lăsate săprindă rădăcini. Ţara noastră are astăzi, în sânul ambelor partide, la toate nivelurile guvernului, cei mai puțin înțelepți și mai puțin virtuoși conducători din istoria ei. Școli precum Brearley ar trebui să fie tabere de antrenament pentru viitorii conducători.

Ţara noastră nu va supraviețui unei generații de conducători încăși mai slab educată decât cea de acum, și nu va rezista nici unei generații de elevi învățați să-și urascățara și să-i disprețuiască istoria.

În fine, obiectez, cât de energic pot, împotriva faptului că Brearley a început să-i învețe pe elevi ce să gândească în loc de cum să gândească. Obiectez împotriva faptului cășcoala încurajează acum un climat în care fiicele noastre și profesorii fiicelor noastre se tem să vorbească liber în clasă din cauză că se tem de “consecințe”. Obiectez împotriva faptului că Brearley încearcă să uzurpe rolul părinților de a-i învăța pe copii ce e moral și ce nu și că îi hărțuiește pe părinți pentru a-i determina să adopte și acasă falsele valori morale ale școlii. Obiectez împotriva faptului că Brearley depune eforturi pentru a ne transforma într-o comunitate învrăjbită în care familii de rase diferite, care până acum erau parte a aceleiași comunități, acum sunt segregate în două. Acestea sunt motivele pentru care nu mai putem să ne trimitem fiica la Brearley. În ultimele luni am vorbit cu mai mulți părinți de la Brearley și de la alte instituții similare. E cât se poate de clar că cei mai mulți dintre părinți cred că politicile a n t i ra s i s te p u s e î n p ra c t i c ă l a B re a rl ey s u n t e ro n a te, î nv răj b i to a re, contraproductive și cancerigene. Mulți cred, ca și mine, că aceste politici vor sfârși prin a distruge ceea ce a fost, până de curând, o școală minunată. Dar, după cum sunt sigur că nu vă miră, dată fiind perfida cultură a “anulării” care ne-a permeat de curând societatea, cei mai mulți dintre părinți se tem să spună ceva în public.

Dar trebuie să vă faceți vocea auzită. Și în număr stă puterea și, credeți-mă, suntem mulți. Contactați administrația și Consiliul Director și cereți să se pună capăt poliloghiei distructive și anti-intelectuale cunoscute sub numele de “antirasism”. Și, dacă nu se schimbă lucrurile în sensul dorit de noi, atunci cereți o nouă conducere. De dragul comunității, orașului, țării și, mai presus de orice, al copiilor noștri, tăcerea nu mai reprezintă o opțiune.

Cu respect,

Andrew Gutmann

13 aprilie 2021

(You Have to Read This Letter – Common Sense with Bari Weiss (substack.com))


1 Școală particulară, de fete, din Manhattan, New York, unde taxele de școlarizare sunt de 54000 USD/an. Printre părinții care și-au trimis fetele la Brearley se numără Chelsea Clinton, Drew Barrymore și Steve Martin.

Publicitate

PROGRAMUL FESTIVALULUI Transylvania Byzantine Music Festival 2019

FESTIVALUL Transylvania Byzantine Music Festival

MIERCURI, 11 septembrie 
Ora 09:00: Sfânta Liturghie Arhierească
Răspunsuri la strană: Grupul Psaltic Chivotul, Grupul Psaltic Kyrios
Locație: Biserica Sf. Apostoli Petru și Pavel (Ghimbav)
Ora 16:00: Conferință ,,Și acum, și pururea”
Conferențiari: Lect. Univ. Dr.Sabin Preda, Ion Minoiu, Diac. Cornel Coman, Gabriel Duca
Locație: Sala Patria (Filarmonica Brașov)
Ora 19:00: Concert
Susținut de: Grupul Psaltic Chivotul, Grupul Nectarie Protopsaltul
Locație: Biserica Sf. Apostoli Petru și Pavel (Ghimbav)
JOI, 12 SEPTEMBRIE
Ora 07:00: Sfânta Liturghie
Răspunsuri la strană: Grupul Psaltic Nectarie Protopsaltul
Locație: Catedrala Adormirea Maicii Domnului (Piața Sfatului)
Ora 10:30: Conferință ,,Și acum, și pururea” partea II
Conferențiari: Conferențiari: Lect. Univ. Dr.Sabin Preda, Ion Minoiu, Diac. Cornel Coman, Gabriel Duca
Locație: Sala Patria (sala mică)
VINERI, 13 SEPTEMBRIE 
Ora 08:00: Sfânta Liturghie
Răspunsuri la strană: Corul Psaltic Filomelos
Locație: Biserica Schimbarea la Față, Bld Saturn 33
Ora 21:00: Priveghere de toată noaptea
Răspunsuri la strană: Corul Academic Byzantion ,Părinții de la Nea Skiti
Locație: Biserica Schimbarea la Față, Bld. Saturn 33
SÂMBĂTĂ, 14 SEPTEMBRIE
Ora 09:00: Sfânta Liturghie
Răspunsuri la strană: Pr. Alexandru Grigoraș si Grupul Psaltic Ethos Bizantin, Corul Sfântul Ioan Damaschin (Serbia)
Locatie: Biserica „Sfinții Împărați Constantin și Elena”, Zărnești, Parohia Tohanu Vechi II
Ora 09:00: Sfânta Liturghie
Răspunsuri la strană: Corul Psaltic Filomelos
Locație: Biserica Sfânta Treime, Brașov, Str. George Barițiu 12
Ora 09:00: Sfânta Liturghie
Răspunsuri la strană: Grupul Psaltic Kyrios
Locație: Biserica Nașterea Sfântul Ioan Botezătorul, Poiana  Brașov
Ora 14:00 – 18:00: Atelier Tehnică Vocală – part I
Susținut de: Lect. Univ. Dr. Bogdan Cojocaru
Locația: Facultatea de Muzică
Ora 19:00: Concert
Susținut de : Corul Sfantul Ioan Damaschin(Serbia), Corul Psaltic Filomelos, Grupul Psaltic Kyrios
Locație: Filarmonica Brașov (Sala Patria)
DUMINICĂ, 15 SEPTEMBRIE: 
Ora 09:00: Sfânta Liturghie Arhierească
Răspunsuri la strană: Grupul Psaltic Kyrios, Evanghelos Gkikas, Gherontissa Mariam Skorda, Ribale Wehbe, Pr. Grigoraș & Grupul Psaltic Ethos Bizantin
Locație: Biserica Schimbarea la Față, Bld. Saturn 33
Ora 16:00: Conferință
Conferențiar: Prep.univ.drd. Adrian SÎRBU
Locatie: Biblioteca Județeană
Ora 19:00: Concert
Susținut de: Evanghelos Gkikas, Mariam Skorda, Pr. Alexandru Grigoraș, Ribale Wehbe, Arhid Mihail Bucă, alături de Tronos
Locație: Sala Patria (Filarmonica)
Obiectiv-Ortodox

Expoziție icoană și grafică – CER NOU – Dana Mușat Toma, la Biserica studenților din Cluj Napoca

Biserica Misionară a Studenților din Cluj Napoca va găzdui  în perioada 6 – 21 aprilie 2019 o expoziție de artă și iconografie intitulată ,,Cer Nou”, cu lucrări ce aparțin artistei și iconografei Dana Mușat Toma, având ca tematică centrală Îngerii-slujitorii cerești.

expozitie dana musat toma biserica  studentilor cluj (2).jpg

Vernisajul va avea loc sâmbată, 6 aprilie, ora 17, în prezenta pr. Bogdan Ivanov – purtător de cuvânt și consilier-coordonator al activităţilor culturale, educaţionale, de tineret, ecumenice, mass-media şi de patrimoniu ale Mitropoliei Clujului.

Dana Mușat Toma este absolventă a Facultății de Teologie Ortodoxă, Secția Patrimoniu Cultural  a U.B.B. și a Institutului de Arte și Design ,,Ion Andreescu”, Secția Artă Monumentală; de-asemenea este pictor bisericesc acreditat din anul 2014. Împreună cu soțul ei, Ciprian Toma, au realizat importante lucrări monumentale în frescă.

Curatorul expoziţiei, doamna preoteasă şi iconografa Corina Maria Negreanu aduce următoarele descrieri Danei Muşat Toma:
“Este un iconar și un artist plastic de calibru, de mare forta și spontaneitate artistică, ce posedă deja o stilizare aparte, recognoscibilă,  branșată la canoanele stilistice ale picturii bizantine, de mare sensibilitate și meditație,  modestia și onestitatea fiind  calitățile umane esențiale ce o definesc. Nu în ultimul rând este important de subliniat că este o creștină ancorată în viața Bisericii, mereu o găsești prezentă în corul Bisericii Cetatea Fetei cu Hramul ,,Tuturor Sfinților” din com.  Florești (jud. Cluj). Mai trebuie să menționăm că Dana Mușat Toma se exprimă bine nu doar pictural ci și liric, fiind autoarea a numeroase poezii de factură creștină.”

Expoziția ,,Cer nou” de la Biserica Studenților cuprinde în jur de 40 de lucrări despre care autoarea Dana Muşat Toma semnează:

,,Așa cum se exprimă poeta Zorica Lațcu(Maica Teodosia) prin expresia coborârii Cerului în “inimile reci”  din poezia sa “Cer nou”, sau cum este adusă în lumină viziunea schimbării acestei lumi “într-un cer și un pământ nou” unde “lacrimile, durerea și moartea, nu vor mai fi”(Apocalipsa 21,1), tot astfel, axa imagistică a expoziției descrie în mod gradual pronia lui Dumnezeu prin prezența îngerilor Săi din iconomia Mântuirii, dar este subliniat, într-un mod inductiv, și drumul deschiderii sufletești către lumina învierii.

Sunt interpretate și realizate deasemenea în mod creativ, noi concepte iconice, acela al ”Cerului nou” în care tronează semnul Crucii si Monograma Hristică, cu hotarul păzit de un înger ușor anamorfozat, de asemenea, Îngerul Mâinilor Întinse și al Îmbrățișării prin Cruce”, ”Îngerul Păzitor al Sufletului” și altele.

Principiul ”înnoiri vederii” devine un deziderat al discursului expozițional, lucru care nu poate fi realizat decât prin acea ”curățare a câmpului ”exprimat de Nichita Stănescu atât de frumos: ”curăță câmpul, ca să poată ateriza îngerii”. Doar prin limpezirea ochilor sufletești, prin plecarea până la pământ a omului cel vechi din noi, vom putea vedea lumina lui Hristos, Cerul cel Nou care strigă: “Iată, acum toate s-au umplut de lumină – și cerul și pământul și cele de sub pământ!”

Cer nou

Să iesim la lumină
înainte de căderea nopților fără stele
ținându-ne de mână
până ne-or creste aripi
iar povara nemaiîntâmplată
se va roti spre amurg
privind Mirele purtător de cununi
cu brațe întinse a iertare
pentru călcătorii de viață
și semne
de capete plecate 
atunci soarele va țâșni 
pe un cer plin de cuvinte zburatoare
prin lumina
din noi.” (Dana Mușat Toma)

Expoziția se poate vizita zilnic  până la Sfintele Sărbători ale Învierii Domnului şi o parte din lucrările expuse vor putea fi cumpărate

https://www.ascorcluj.ro/2019/04/02/cer-nou-expozitie-de-pictura-si-grafica-dana-musat-toma/

https://radiorenasterea.ro/cer-nou-expozitie-de-pictura-si-grafica-la-biserica-studentilor/

Mănăstirea Zografu – Muntele Athos

A noua în ordinea ierarhică a mănăstirilor athonite, Mănăstirea Zografu este aşezată în partea de vest a Sfântului Munte. De la arsanaua mănăstirii pelerinul urcă spre mănăstire pe un drum de 4 kilometri, de-a lungul unei văi cu vegetaţie densă şi bogată. Mănăstirea se află pe coasta din dreap­ta, deasupra drumului.

După tradiţie, mănăstirea a fost în­temeiată în secolul al X-lea în vremea împăratului Leon al VI-lea cel înţelept (886-912). Tradiţia este confirmată de primul tipicon al Sfântului Munte (970), unde apare şi semnătura stareţului Mănăstirii Zografu.

Cei trei ctitori

Se spune că a fost ctitorită de trei fraţi: Moise, Aaron şi Ioan, călugări veniţi din Ohrida, pe atunci capitala statului bulgar. Deoarece fiecare dintre ei dorea să închine mănăstirea unui Sfânt diferit (Maicii Domnului, Sfântului Nicolae sau Sfântului Gheorghe), au hotărât să închidă în biserică o scândură nepictată şi să se roage toată noaptea ca Domnul să facă voia Sa. A doua zi dimineaţa au aflat zugrăvit pe scândură chipul Sfântului Gheorghe. De atunci mănăstirea s-a numit Zografu, iar hramul a rămas Sfântul Gheorghe.

Perioade de încercări

În secolul al XIII-lea mănăstirea era locuită de monahi bulgari. La 10 octombrie 1276 egu­menul, 21 de monahi şi 4 mireni s-au împotrivit cugetătorilor de cele latineşti, care doreau uni­rea cu biserica papală după Sinodul de la Lyon (1274), şi au primit moarte mucenicească, fiind arşi în turnul în care s-au retras.

Mănăstirea a suferit pagube şi din pricina ja­furilor piraţilor catalani. Ea şi-a revenit datorită daniilor împăraţilor Paleologi, Andronic al II-lea şi Ioan al V-lea. A ur­mat o perioadă scurtă de înflorire, după care mănăstirea aproape s-a pustiit.

Contribuţii româneşti

Începutul secolul al XV-lea a marcat începutul ajutorului din partea domnitorilor Țărilor Române. În 1429 voievodul Alexandru cel Bun îi dăruia mănăstirii Zografu o serie de moşii în Basarabia de astăzi. Mai târziu, la 9 februarie 1433, Alexandru Aldea îi dăruia un ajutor anual de 3000 de aspri.

Însă cel mai de seamă ctitor român la Zografu rămâne Sfântul Ştefan cel Mare, care o numea „mănăstirea sa din Sfântul Munte”. El practic a refăcut complet mănăstirea şi a pictat biserica mare, construind şi arsanaua întărită cu turn de apărare, însă nimic din vechea mănăstire nu a rămas până la noi.

Petru Rareş, Alexandru şi Ruxandra Lăpușneanu, Ieremia Movilă, Neagoe Basarab, Radu cel Mare , Vintilă Vodă, Aron Vodă, Miron Barnovski, Vasile Lupu şi Antioh Cantemir, fratele lui Dimitrie Cantemir, sunt înscrişi în pomelnicul ctitorilor mănăstirii.

Înflorire şi înnoire

Secolul al XIX-a a marcat o perioadă de reînnoiri şi de înflorire pentru mănăstire, care a atins apogeul în a doua jumătate a secolului, când Zografu era mai bogată decât multe alte mănăstiri athonite. În anul 1850 a fost introdusă viaţa chinovială în mănăstire prin sigiliul Patriarhu­lui Antim al IV-lea.

Sfinţi şi cuvioşi nevoitori în mănăstirea Zografu

În afară de Cuvioşii Mucenici, de Cuviosul Cosma, care a pustnicit într-o peşteră de lângă mănăstire, aici a trăit pentru o vreme Sfântul Pimen Zografitul (†1620) şi Sfântul Noul Muce­nic Luca Mitilineanul (†1802). Tot aici, în a doua jumătate a secolului al XX-lea a fost stareţ părintele Dometie Trihenea, singurul stareţ român al unei mănăstiri athonite.

Mănăstirea astăzi

Obştea Mănăstirii Zografu condusă de egumenul Ambrozie cuprinde 30 de călugări, iar în afara mănăstirii se nevoiesc în jur de 10 călugări.

Mănăstirea are opt katisme şi două chilii. De partea cealaltă a văii, în vârful colinei, se află Katisma Sfântului Gheorghe cu bi­serica ei albă. Pe teritoriul mănăstirii se află vechiul monidrion Xirocastru, care în 1046 deţinea locul al douăzeci şi treilea în ierarhia mănăstirilor.

Icoana Sfântului Gheorghe de la Mănăstirea Zografu este una dintre cele mai cunoscute icoane făcătoare de minuni din Sfântul Munte Athos.sf Gheorghe Zografu

Istoria icoanei Sfântului Gheorghe de la Mănăstirea Zografu este legată de însuşi momentul în care mănăstirea a fost ctitorită.

În acea vreme, în Palestina, în apropiere de Lida, patria Sfântului Mare Mucenic Gheorghe, se afla o mănăstire numită „a lui Fanuil”, ce adăpostea o icoană făcătoare de minuni a Sfântului Mare Mucenic Gheorghe, încă din vremea binecredinciosului împărat Constantin cel Mare. Într-o zi, icoana sfântului s-a făcut nevăzută din fața ochilor tuturor.

Noaptea, Marele Mucenic s-a arătat în vis egumenului Evstratie şi i-a spus: „De ce te istoveşti peste măsură de întristare şi mâhnire după mine, omule? Eu mi-am găsit biserică şi mănăstire în Sfântul Munte Athos, unde este locul ales al Preasfintei noastre Stăpâne şi Născătoare de Dumnezeu. Acolo am dorit să petrec. Dacă vreţi să vă mântuiţi de mânia care vine peste tine şi peste aceia care sunt cu tine, ia pe fraţi şi mergeţi în pământul şi mănăstirea pe care ţi le-am spus, şi acolo mă vei afla, căci Domnul a dat întreaga Palestina şi Siria spre nimicire saracinilor, din pricina înmulţirii păcatelor şi nedreptăţilor săvârşite de creştini”.

După aceste cuvinte, Sfântul Gheorghe s-a făcut nevăzut, iar starețul împreună cu obștea au venit în Sfântul Munte, la Mănăstirea Zografu unde, cu adevărat, au aflat icoana Sfântului Mare Mucenic Gheorghe, care plecase de la ei şi, după minunată pronie a lui Dumnezeu, s-a aşezat pe o scândură nouă!

Monahii palestinieni nu au mai dorit să se întoarcă în patria lor, ci au rămas pentru totdeauna în noua mănăstire aleasă de Sfântul Gheorghe, iar părintele Evstratie a fost aşezat ca egumen al mănăstirii.

Minunea cu episcopul necredincios

Aceasta icoană făcătoare de minuni a Sfântului Mare Mucenic Gheorghe este deosebită, căci în ea a rămas până în ziua de astăzi o parte din degetul arătător cu care, cu nesocotire şi îndrăzneală, a atins chipul sfântului, necredinciosul episcop al eparhiei Vodinului.

Acesta, venind la mănăstire, a intrat în biserică și fără evlavie s-a apropiat de icoana Sfântului Gheorghe. Întinzându-și mâna, a atins cu degetul nasul Sfântului Gheorghe, zicând: „Aceasta este icoana care s-a pictat singură?”. Iar când a vrut să-și retragă mâna, nu a mai putut, căci degetul i-a rămas lipit de nara Sfântului Gheorghe. Văzând aceasta, părinții mănăstirii au încercat să-l ajute, dar fără nici un folos. Atunci, episcopul, căindu-se pentru necredința lui, s-a rugat Sfântului să-l ierte; împreună cu el s-au rugat și părinții mănăstirii. După multă rugăciune, Sfântul Gheorghe s-a arătat unuia dintre călugări și i-a zis că, pentru necredința lui, să i se taie vârful degetului, care va rămâne lipit de icoană drept mărturie. Neavând altă scăpare, episcopul a fost nevoit să rabde tăierea degetului, care a rămas lipit de icoană până în ziua de azi.

Obiectiv-Ortodox